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Culte des ancêtres
La croyance selon laquelle mourir est retourner avec des ancêtres aux Neuf
Sources, mais de là leurs âmes reviennent en permanence en visite et
protéger la descendance est la base du culte des ancêtres. Il est présent
chez de nombreux peuples du Sud-Est asiatique et constitute le trait
spécifique de cet aire culturel mais selon les observations de
l’ethnologue, c’est chez les Vietnamiens qu’il est plus répandu et le plus
développé jusqu’à devenir presqu’une religion. Dans son grand oeuvre Luc
Van Tien, Nguyen Dinh Chieu a écrit:
"Thà
đui mà giữ đạo nhà
Còn hơn sáng mắt ông cha không thờ".
(Il vaut mieux être aveugle et respecter les règles
Que de voir clair et ne pas vénérer ses ancêtres)
A la différence des occidentaux qui font attention à la date de naissance,
les Vietnamiens attachent beaucoup d’importance au jour de la mort dans le
culte des ancêtres car c’est le jour où l’homme entre dans l’éternité.
L’autel des ancêtres est toujours placé dans la pièce centrale à l’endroit
le plus respectable. D’après la conception vietnamienne, il n’y a pas de
différence entre le monde où nous vivons (Yang) et le monde des morts
(Yin): on présente donc à l’autel pour des ancêtres des choses
parfaitement matérielles: nourritures, vêtements, objets usuels quotidiens
et argent (ces derniers en papier, appelés Vang ma – objects
votifs).
Seule la nourriture est réelle, et généralement accompagnée de fleurs,
d’encents et d’alcool (facultatif) qui doit être de riz. Une chose ne doit
pas faire défaut, c’est une tasse d’eau claire: c’est le bien plus
précieux du riziculteur après la terre. Après la combustion des baguettes
d’encens, on brûle le papier votif et verse la petite tasse d’alcool ou
d’eau sur les braises. C’est ainsi que les morts reçoivent leurs présents
dans l’au-delà. Les flammes et la fumée s’élèvent dans le ciel, l’alcool
liquide se mélange au feu pour imprégner la terre: devant nos yeux,
s’effectue une osmose feu-eau (Yin-Yang) et ciel-terre-eau (“Trois
pouvoirs”) chargée de contenu philosophique.
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